Kecerdasan Emosional

Emosional Keaksaraan
Oleh : Drs. Agus Subandi
Istilah ini keterampilan emosional telah sering digunakan secara paralel dengan, dan kadang-kadang bergantian dengan, istilah "kecerdasan emosional ". Namun, ada perbedaan penting antara keduanya.
Emosional Keaksaraan adalah istilah yang digunakan pertama kali oleh Steiner (1997) [1] yang berkata:
Keaksaraan emosional terdiri dari 'kemampuan untuk memahami emosi Anda, kemampuan untuk mendengarkan orang lain dan berempati dengan emosi mereka, dan kemampuan untuk mengekspresikan emosi secara produktif. Untuk menjadi emosional melek huruf adalah dapat menangani emosi dengan cara yang meningkatkan kekuatan pribadi Anda dan meningkatkan kualitas hidup di sekitar Anda. keaksaraan meningkatkan hubungan emosional, menciptakan kemungkinan cinta antara orang-orang, membuat-operasi kerja co mungkin, dan memfasilitasi perasaan masyarakat.[2]
Dia istirahat keterampilan emosional ke dalam 5 bagian:
1. Mengetahui perasaan Anda.
2. Memiliki rasa empati .
3. Belajar untuk mengelola emosi kita.
4. Memperbaiki kerusakan emosional .
5. Menyatukan semuanya: interaktivitas emosional.
Setelah akarnya dalam konseling , itu adalah definisi sosial yang memiliki interaksi antara orang-orang di itu jantung.Menurut emosional keaksaraan Steiner adalah tentang memahami perasaan Anda dan orang lain untuk memfasilitasi hubungan, termasuk menggunakan dialog dan pengendalian diri untuk menghindari argumen negatif. Kemampuan untuk menyadari dan membaca's orang perasaan lain memungkinkan seseorang untuk berinteraksi dengan mereka secara efektif sehingga situasi emosional yang kuat dapat ditangani dengan cara yang terampil. Steiner menyebutnya "interaktivitas emosional". Steiner's model keaksaraan emosional karena itu terutama tentang berurusan konstruktif dengan kesulitan emosional kita alami untuk membangun masa depan yang sehat. Ia percaya bahwa kekuatan pribadi dapat ditingkatkan dan hubungan berubah. Penekanannya adalah pada individu, dan karena itu mendorong seseorang untuk mencari ke dalam daripada pengaturan sosial di mana seorang individu yang beroperasi.

Inggris konteks
Di Inggris keaksaraan 'yang' istilah emosional sering digunakan dan telah mengembangkan, membangun karya Steiner dan Goleman [3] sebagai konstruksi sosial - sebagai lawan kecerdasan emosional 'yang individualistis lebih' dengan upaya-upaya untuk mengukur sebagai jika emosi yang terukur secara rasional cara yang relatif [4] [5] [6] . Pendidik tidak menyukai cara 'yang emosional' kecerdasan begitu banyak terfokus pada individu dan ada usaha yang jelas untuk menghindari tes EQ sempit yang di gunakan untuk dua alasan:
1. Gagasan tes EQ memiliki resonansi dengan mendiskreditkan tindakan psikometrik intelijen seperti tes IQ .
2. Orang-orang juga prihatin dengan cara siswa dapat diatur dengan lebih mengendalikan bahkan melalui pengenalan kecerdasan emosional ke dalam kurikulum [4] [5] [7] [8] .
The Kurikulum Nasional di Inggris dan Wales menekankan berbagai keterampilan kognitif yang dikontrol melalui ujian. Pendidik melihat kebutuhan untuk memperluas jangkauan keterampilan yang dibutuhkan murid dan juga berkaitan dengan inklusi sosial . Pemerintah Perburuhan memberikan alasan yang menyeluruh untuk ini dengan promosi kesejahteraan [9] [10] . Namun, ketika Departemen Anak, Sekolah dan Keluarga mengembangkan sebuah skema untuk sekolah - disebut Aspek Sosial dan Emosional Pembelajaran (SEAL) - itu didasarkan pada Definisi Goleman darikecerdasan emosional [11] [12] . Oleh karena itu ada perbedaan antara istilah kecerdasan emosional dan keterampilan emosional yang kabur. Meskipun demikian, pendidik utama di Inggris terus menggunakan keterampilan emosional panjang. keaksaraan Emosional mengambil suatu aspek yang perhatian dengan pertumbuhan pribadi. Sebagai contoh, pentingnya mengembangkan hubungan adalah, untuk gelar, dalam Definisi Weare:
Kemampuan untuk memahami diri sendiri dan orang lain, dan khususnya untuk menyadari, memahami, dan menggunakan informasi tentang keadaan emosional diri kita sendiri dan orang lain dengan kompetensi. Ini mencakup kemampuan untuk memahami, mengekspresikan dan mengelola emosi kita sendiri, dan menanggapi emosi orang lain, dengan cara yang membantu untuk diri kita sendiri dan orang lain. [13]
Demikian pula, organisasi Antidote [14] keaksaraan emosional didefinisikan sebagai:
praktek berinteraksi dengan orang lain dengan cara yang membangun pemahaman kita sendiri dan 'emosi orang lain, kemudian menggunakan pemahaman ini untuk menginformasikan tindakan kita.
Definisi ini mengakui baik individu dan orang lain sehingga hubungan antar-pribadi dan kebutuhan untuk dialog disertakan. Sharp [15] telah mengambil pendekatan luas untuk keterampilan emosional dalam Otoritas Pendidikan Lokal (LEA) di mana ia menganggap pembangunan adalah penting bagi guru serta murid.
Namun, masih ada asumsi yang mendasari tentang individu dan bagaimana mereka mengembangkan seolah-olah mereka budaya terisolasi dan terpisah dari faktor-faktor seperti agama dan gender [4] . Selain itu, pengembangan keterampilan emosional dibenarkan dengan menyatakan bahwa pengenalan yang akan membantu untuk memperbaiki faktor-faktor lain seperti perilaku, kehadiran dan prestasi akademik . Boler [4] diteliti empat program emosional di Amerika. Dia menunjukkan bahwa program cenderung untuk melihat murid sebagai individu yang membutuhkan pembangunan melalui memungkinkan mereka untuk mengendalikan dorongan mereka. Hal ini dapat berarti bahwa siswa harus menjadi bertanggung jawab untuk kontrol mereka sendiri dan bahwa faktor-faktor sosial lainnya dapat diabaikan. Ada kemungkinan bahwa program ini dapat membuka jalan bagi kendali yang lebih besar dari murid bahkan dengan emosi mereka sedang dinilai. Di satu sisi pengembangan program keaksaraan emosional dapat dilihat sebagai progresif, tetapi di sisi lain tampaknya cukup fokus ke dalam, karena ada sedikit referensi yang mengarah ke konsep yang lebih luas dan politik reformasi sosial [7] .
Dengan cara yang sama yang Goleman [11] membahas kecerdasan emosional program pendidikan, program keterampilan emosional juga bisa lebih tentang mengatasi dengan status quo politik dan sosial di sebuah kepedulian, interaktif dan emosional mendukung lingkungan dibandingkan dengan upaya sistematis untuk bergerak melampaui ke sosial perbaikan.
Budaya terletak keterampilan emosional
Matthews (2006) [7] berpendapat terhadap konsep 'kecerdasan emosional' dan definisi yang dikembangkan dari 'keterampilan emosional'. titik awal adalah bahwa semua interaksi sosial dan emosional yang terjadi dalam konteks budaya dan yang umumnya semua emosi sangat terasa karena interaksi dengan orang lain. Dia berpendapat bahwa kelompok mungkin, misalnya, berisi laki-laki dan perempuan dan orang-orang dari berbagai etnis. Orang bisa hakim keaksaraan emosional seseorang dengan mengamati apa yang mereka dibawa ke situasi, cara mereka berinteraksi dan gelar yang mereka menunjukkan empati, dan, pengakuan dari "diri" dan "orang lain". Cara yang satu dapat diandalkan mengukur keterampilan emosional seseorang adalah untuk melihat mereka berinteraksi dalam kelompok dan melihat bagaimana mereka bersikap terhadap orang lain yang berbeda jenis kelamin, seksualitas dan kelas sosial. Oleh karena itu, masuk akal untuk berbicara tentang keterampilan emosional dari seseorang yang seolah-olah terpisah dari faktor-faktor seperti - Anda mungkin dapat berempati dengan orang-orang seks Anda sendiri, tetapi tidak seksualitas yang berbeda atau agama. Juga, seseorang mungkin berpikir bahwa mereka dapat berempati dengan jenis kelamin lainnya, atau agama lain, tetapi orang lain mungkin tidak setuju dengan mereka. Memang, pandangan orang lain sangat penting dalam memutus faktor tersebut. Selalu ada konteks sosial dan dalam konteks diferensial daya beroperasi. Setiap bentuk tes kertas dan pena hanya akan memberikan akses ke apa seseorang berpikir, bukan ke tampilan penting bagaimana orang lain berpikir. Sebagai contoh, banyak pria (dan wanita) akan mengatakan bahwa mereka tidak seksis, namun seseorang dari lawan jenis tidak setuju! Demikian juga dengan rasisme. Ini adalah titik kunci, seseorang tidak bisa mengatakan seberapa baik mereka, katakanlah, berempati, hanya orang lain yang memberitahu mereka jika mereka. Seorang manajer mungkin berpikir mereka percaya diri, terbuka dan ramah, tetapi yang lain menemukannya atau agresif dan bullying .
Oleh karena itu, menurut Matthews, keterampilan emosional adalah proses sosial yang terjadi dalam lingkungan sosial, adalah sesuatu yang tidak pernah benar-benar tercapai, dan harus dilihat dalam hubungannya dengan orang lain. Hal ini menunjukkan bahwa komponen kunci dari keterampilan emosional, yang merupakan proses berkesinambungan, yang meliputi dialog, penerimaan ambiguitas dan kemampuan untuk mencerminkan. Hukum yang dibuat pada seseorang individual-kelompok dalam keterampilan emosional. Dia berpendapat:

keaksaraan melibatkan faktor emosional seperti orang pemahaman mereka sendiri dan emosional menyatakan 'orang lain, belajar untuk mengelola emosi mereka dan untuk berempati dengan orang lain. Ini juga mencakup pengakuan bahwa keterampilan emosional adalah baik sebuah perkembangan individu dan kegiatan kolektif dan baik tentang pengembangan diri dan pembangunan masyarakat sehingga orang rasa sendiri kesejahteraan emosional tumbuh bersama dengan orang lain, dan bukan pada mereka beban. keaksaraan Emosional melibatkan hubungan antara orang dan bekerja dengan perbedaan mereka dan persamaan ketika sedang mampu menangani ambiguitas dan kontradiksi. Ini adalah proses dinamis di mana individu mengembangkan emosional dan melibatkan budaya dan pemberdayaan. Sebagai contoh, termasuk memahami bagaimana sifat kelas sosial, 'ras' dan gender (seksisme dan homophobia) menimpa pada negara-negara emosional 'masyarakat mengarah pada pemahaman tentang bagaimana masyarakat bisa berubah. Oleh karena itu menggabungkan pemahaman tentang pertukaran kekuasaan antara orang dan menantang dari perbedaan kekuasaan. [16]
Pada tampilan melek emosional dikembangkan untuk membantu orang memahami diri sendiri, orang lain dan sambungan listrik di antara mereka. Matthews link keterampilan emosional untuk kesetaraan dan keadilan sosial. keaksaraan emosional tidak hanya untuk menjadi "bagus", tetapi juga untuk tahu kapan untuk berdiri untuk sudut pandang dan berjuang untuk suatu kasus. Hal ini tidak lebih mengendalikan sekitar atas umat, tapi kurang. Sebagai McIntosh dan Gaya [17] berpendapat sekolah selalu terlibat dalam sosial, dan kekuatan hubungan emosional, namun "hubungan kekuasaan merupakan hal yang tabu dalam K-12 sekolah dan dalam budaya sebagian besar Amerika Serikat. Power hubungan karena itu kurang dipahami secara sistemik ,. Siswa Namun, belajar tentang daya dengan menonton, dengan meniru, dengan menghindari dari apa yang mereka rasa takut ".
'Kecerdasan Emosional / Melek dalam Pendidikan
Secara umum, sebagian besar kritik kursus untuk mempromosikan emosional pembangunan 'murid telah diarahkan pada mereka yang mengembangkan kecerdasan emosional. Misalnya, ada kursus yang dikembangkan di Amerika Serikat dan Inggris [12] [18] [19] . Kritik kursus ini termasuk bahwa:
1. Kecerdasan emosional / program keaksaraan dapat menyebabkan lebih mengontrol murid dengan mereka yang lebih jelas dalam perilaku mereka [4] [6] .
2. Penilaian kecerdasan emosi / melek huruf dapat menyebabkan murid dicap sebagai tidak memadai.
3. program Kecerdasan emosional dapat menemukan masalah dalam individu yang juga merupakan fungsi dari bagaimana masyarakat diatur.
4. Ketika kursus yang diajarkan sering diasumsikan bahwa siswa secara emosional siap untuk berurusan dengan apa yang ada di kurikulum, sedangkan mereka mungkin tidak.
5. Seluruh agenda pengajaran perkembangan emosional dapat menyebabkan siswa dilihat sebagai defisit dalam pengendalian emosi dan sehingga dapat menekan potensi mereka untuk memiliki iman dalam tujuan masa depan[20]
6. program Kecerdasan emosional memiliki aspek-aspek moral dan etika yang tidak dibuat eksplisit [21] .
Matthews telah mencoba untuk menghindari kesulitan-kesulitan. Sebagai contoh, strategi nya untuk kelas berarti bahwa murid hanya mengembangkan kapan, dan di bidang apa, mereka mampu. pengembangan emosional antara jenis kelamin telah menjadi fokus penelitian [7] [22] [23] dengan referensi kecil 'untuk' ras [24] . Tapi ini terbatas dalam strategi dan tidak sepenuhnya mengatasi kritik.
References
1. ^ Steiner, C. with Perry, P. (1997) Achieving Emotional Literacy. London: Bloomsbury.
2. ^ Steiner, C. with Perry, P. (1997) Achieving Emotional Literacy. London: Bloomsbury.pp11
3. ^ Goleman, D. (1996) Emotional Intelligence. Why it can matter more than IQ. London: Bloomsbury.
4. ^ a b c d e Boler, M. (1999) Feeling power: emotions and education. New York: Routledge.
5. ^ a b Matthews, G., Zeidner, M. and Roberts, R. D. (2004) Emotional intelligence: science and myth. Cambridge, Mass: MIT Press
6. ^ a b Burman, E. (2009) Beyond 'emotional literacy' in feminist and educational research, British Educational Research Journal, 35(1): 137-155.
7. ^ a b c d Matthews, B. (2006) Engaging Education. Developing Emotional Literacy, Equity and Co-education. Buckingham: McGraw-Hill/Open University Press.
8. ^ Ecclestone, K. and Hayes, D. (2008) The Dangerous Rise of Therapeutic Education. London: Routledge
9. ^ DfCSF (2007) The Children's Plan: Building brighter futures. London: Department for Children, Schools and Families.
10. ^ DfCSF (2008) Indicators of a school’s contribution to well-being. London: Ofsted
11. ^ a b Goleman, D. (1996) Emotional Intelligence. Why it can matter more than IQ. London: Bloomsbury
12. ^ a b Department for Education and Skills (2007) Social and Emotional Aspects of Learning for secondary schools (SEAL) Introductory Guide. Ref: 00043-2007DWO-EN-04 London: HMSO.
13. ^ Weare, K. (2003) Developing the emotionally literate school. London: Paul Chapman. p2
14. ^ Antidote (2010) Definition of Emotional Literacy. Available at http://www.antidote.org.uk/learning/about.php (accessed April 2010).
15. ^ Sharp, P. (2001) Nurturing Emotional Literacy. London: David Fulton.
16. ^ Matthews, B. (2006) Engaging Education. Developing Emotional Literacy, Equity and Co-education. Buckingham: McGraw-Hill/Open University Press. pp178
17. ^ McIntosh, P. and Style, E. (1999) Social, Emotional and Political Learning, in Cohen, J. (ed.) Educating Minds and Hearts. Social and Emotional Learning and the Passage into Adolescence. New York: Teachers College. p137
18. ^ Casel (2003) Safe and Sound. An educational leader's guide to evidence-based social and emotional learning programs. Chicago: University of Chicago Press (Available at: www.casel.org/downloads/Safe%20and%20Sound/1A_Safe_&_Sound.pdf).
19. ^ Elias, M., Zins, J., Weissberg, R. and Frey, K. (1997) Promoting Social and Emotional Learning. Virginia USA: Association for Supervision and Curriculum Development.
20. ^ Ecclestone, K. and Hayes, D. (2008) The Dangerous Rise of Therapeutic Education. London: Routledge.
21. ^ Rietti, S. (2009) Emotional intelligence and moral agency: Some worries and a suggestion, Philosophical Psychology,, 22(2): 143-165.
22. ^ Matthews, B. (2004) Promoting emotional literacy, equity and interest in KS3 science lessons for 11-14 year olds; the 'Improving Science and Emotional Development' project, International Journal of Science Education, 26(3): 281-308.
23. ^ Matthews, B., Kilbey, T., Doneghan, C. and Harrison, S. (2002) Improving attitudes to science and citizenship through developing emotional literacy, School Science Review, 84(307): 103-114.
24. ^ Matthews, B. and Sweeney, J. (1997) Collaboration in the science classroom to tackle racism and sexism, Multi-cultural Teaching, 15(3): 33-36.